(genta)
Selamat pagi, Sangha terkasih
Hari ini 8 Februari 2004
dan kita berada di Biara Deer Park dalam Retreat Musim dingin kita
Bell Master kita hari ini adalah Sister Mai Nghiem
"Perhiasan Kembang Plum"
Dia adalah Biksuni Prancis
dan dia ditahbis sebagai samanera pada umur 18
Perkembangan dia sangat baik sekali
Thay menerima banyak surat dari kamu
dan ada surat yang mengekspresikan kebahagiaan, gembira
Ada juga beberapa pertanyaan yang menggelisahkan
karena ada situasi yang sulit
yang harus kita coba hadapi
Ada surat indah yang dimulai dengan "Thay, saya telah tiba"
dan yang lainnya berakhir dengan :
"Transmisi Dharma darimu adalah hadiah paling berharga yang pernah aku terima
Aku akan berbuat yang terbaik untuk memperdalam latihanku
Pagi ini saya akan membacakan 3 pertanyaan
Yang pertama: "Jika tak ada yang diciptakan, dan tak ada yang mati, darimana semua ini bermula?"
Darimana semua elemen datang bersatu membentuk semua permulaan?
Kenyataannya adalah kita semua masih belajar
tentang 16 latihan napas berkesadaran dari Buddha
dan 4 yang pertama berhubungan dengan napas dan tubuh
4 yang kedua berhubungan dengan perasaan
dan 4 yang berikutnya kita akan belajar
berhubungan dengan pikiran, dengan semua bentuk-bentuk pikiran
Dan empat yang terakhir adalah berhubungan dengan persepsi kita
dan objek dari persepsi kita
pertanyaan tadi adalah tentang persepsi,
tentang objek dari persepsi kita,
sifat-sifat alami dari realita
keadaan tiada lahir, tiada mati, tiada datang tiada pergi
dan seterusnya
Dan ajaran dan latihan kita itu berkelanjutan
Jika kamu hanya dapat hadir di hari Minggu, kamu ketinggalan ceramah yang di Rabu pagi
Itulah sebabnya akan lebih baik
jika kamu dapat merekam ceramah Rabu pagi
agar kamu punya pengertian yang lebih baik atas ceramah Dharma di Minggu pagi
Ada kesinambungan dalam ajaran dan dalam latihan
Di hari Rabu kita belajar tentang bagaimana menghadapi rasa sakit dan tekanan
di tubuh dan di perasaan kita
Kita belajar tentang panah yang kedua
Kita belajar tentang latihan relaksasi
tidak hanya untuk badan tetapi untuk perasaan juga
Jika kita mampu merilekskan tubuh kita, kita juga akan mampu merilekskan perasaan kita
Kami menyebutnya sebagai merangkul dan membawa pembebasan pada perasaan kita
Daripada mencoba untuk lari kita belajar mengenal perasaan kita
kita merangkulnya dengan lembut kita membiarkannya untuk tenang
persis seperti yang kita lakukan dengan tubuh kita
Ada psikoterapis, ada dokter
yang perlu belajar teknik ini untuk dapat membantu pasiennya
Kita perlu selangkah demi selangkah
agar dapat tiba pada pemahaman kenyataan atas sifat-sifat alami
Itu artinya, objek dari persepsi kita
seperti gunung-gunung, bintang, sungai
orang lain, itu semua adalah objek dari persepsi kita
dan bermeditasi artinya mendapat kesempatan untuk melihat mendalam dalam kenyataan tersebut
untuk mencari tahu, untuk menyentuh dimensi yang paling hakiki dari ini semua
Dalam kepercayaan Kristiani dan Yahudi, anda boleh menyebutnya sebagai Tuhan
Kenyataan yang paling hakiki
Dalam Budhisme, kami menyebutnya Nirwana atau Apa adanya
Jadi tujuan dari 4 latihan terakhir yang dipersembahkan oleh Buddha
Menyelidiki tentang kenyataan dari sifat-sifat alami
Jadi, pertanyaan tadi adalah tentang itu,
dan kita perlu menunggu sedikit sebelum kita sampai pada pengajaran ini
Kita baru saja mendengar tentang tidak ada yang diciptakan dan tidak ada yang mati
dan kita punya banyak pertanyaan,
tapi kita perlu tahu bagaimana mengizinkan pertanyaan kita menjadi matang
seperti membuat kompos
Pertanyaan kedua: "Aku sering merasa Aku tidak punya alasan untuk tetap hidup
Aku sering merasa Aku tidak punya alasan untuk tetap hidup
Jika tak ada lahir, tak ada mati, tak ada mati, tak ada takut
dan saya merasa saya sudah siap untuk pergi, bolehkah demkian?
Jadi pertanyaan ini juga termasuk dalam jenis pengajaran
menghadapi dimensi yang paling hakiki dari kenyataan
Dan pertanyaan ini sangat menarik
Saya merasa sudah siap untuk pergi, bolehkah demikian?
Ini adalah objek yang sangat bagus, subjek yang sangat bagus untuk meditasi
Kamu siap untuk pergi, tapi kamu mau kemana?
dan darimana kamu berasal, dan sekarang kamu mau pergi
Dan ketika kamu pergi, kamu meninggalkan kami semua
Apakah itu mungkin?
Hentikan dunia ini, saya mau pergi
Jadi ini adalah subjek meditasi yang sangat menarik
ini dapat memberikan banyak kegairahan
karena kamu punya tubuh, kamu punya pikiran
akan sangat menarik untuk menanyakan tentang ini
sangat menggairahkan, sangat menarik
Orang yang menulis pertanyaan ini, dia mungkin lelah atas hidup ini
karena dia tidak merasa hidup ini menarik
Kita punya dahaga, hasrat, untuk mengerti dan mencintai
dan bila benih pemahaman dan cinta kasih di dalam diri tidak disirami
itulah sebabnya kita tidak merasakan hasrat yang kuat untuk menjelajah
dan untuk mencintai
Jadi pertanyaan ini sangatlah penting
Ini dapat menyelamatkan orang, Ini dapat menyelamatkanmu
Ini dapat membuatmu menjadi Buddha, Bodhisatva
Pertanyaan ketiga lebih panjang.
"Thay terkasih,
selama 15 tahun saya bekerja sebagai dokter medis di pusat kesehatan
bersama 2 dokter lainnya.
Kami menyediakan layanan kesehatan untuk para imigran, pengungsi, pendatang ilegal, prostitusi
dan 15% orang Belanda. Para dokter ini datang dari Belanda.
Sistem kesehatan di Belanda diaturkan
bahwa dokter harus memiliki kontrak dengan asuransi
Si dokter dibayar 3 konsultasi per pasien, per tahun
sekitar 30 menit per pasien per tahun,
walaupun si pasien datang 10 atau 15 kali per tahun,
jadi semakin sering pasien datang melebihi waktu, semakin pusat kesehatan merugi uang
Karena tambahan konsultasi, lebih dari 3 kali setahun tidak lagi dibayarkan.
Agar pusat kesehatan ini dapat tetap berjalan, kami harus menerima 40-50 pasien per hari
dan saya dapat di panggil atas kondisi darurat dari pasien saya dari jam 8 pagi hingga 6 sore.
Saya harus melakukan kunjungan rumah seumur hidup
Saya harus mengadakan rapat, dengan pekerja kesehatan yang lain
seperti pekerja sosial, psikoterapi, penerjemah
10% pasienku berasal dari Maroko dan Turki
dan tak mampu berbahasa Belanda cukup untuk menjelaskan masalah mereka
Disaat istirahat makan siang, dll,
seluruh hidupku dipenuhi dengan konsultasi, pertemuan, panggilan ke rumah, dll
Pasien kami tidak banyak mengerti tentang hidup sehat, makan sehat
hubungan pasangan yg sehat
Mereka adalah orang miskin dengan hutang yang banyak
Jika mereka bekerja secara tidak sehat, dan banyak yang menderita kelebihan berat badan,
tekanan darah tinggi, diabetes, masalah paru dan jantung kronis
mereka datang rata-rata 6 atau 7 kali per tahun ke pusat kesehatan
dan kami hanya dibayar 3 kali
Jadi kami selalu bekerja keras dan menghadapi krisis finansial dan krisis finansial
Kami berusaha secara aktif untuk mengubah sistem
tapi setiap langkah maju, sepertinya diikuti langkah mundur juga
Sekarang perekonomian di Belanda sedang menurun
jadi semakin sedikit uang untuk pusat kesehatan
Orang mengusulkan untuk stop, ambil 3 napas ketika telepon berbunyi
Tapi kenyataannya ada 5 telepon yang berbunyi sepanjang waktu
dan tambahan dari pasien yang sedang dalam panggilan tunggu
Dan orang mengusulkan agar tidak menemui lebih dari 30 pasien per hari
tentukan maksimumnya. Tapi itu tak mungkin.
Kami harus menemui setiap pasien yang datang dari jam 8 pagi hingga jam 6 sore
Jika kami menolak untuk bertemu, kami dapat ditindak secara hukum.
Jadi setelah melewati hari seperti ini, saya pulang ke rumah lelah dan tertekan.
Jika saya meditasi, antara saya jatuh tertidur,
atau pikiran saya menerawang kembali ke hal-hal yang kulakukan sepanjang hari.
Jadi saya datang ke Deer Park selama 9 minggu untuk melihat mendalam pada keadaanku.
Haruskah aku tetap bekerja di pusat kesehatan jika keadaan begitu sulitnya?
Jika saya pergi, saya tidak tahu apa yang akan terjadi
karena tidak banyak dokter yang mau bekerja begitu keras untuk uang yang begitu sedikit
Jadi tempat ini menerima imigran, pengungsi, pendatang ilegal tanpa surat,
prostitut dan hanya 15% orang Belanda.
Menurut saya, ketika keadaan begitu sulit seperti ini
kamu ingin tinggal bersama kami, dan tidak ingin tinggal pergi
karena kami butuh bantuanmu
Kita punya welas asih, kita punya keinginan untuk menolong yang miskin,
orang yang susah, tapi kita dalam proses terbakar habis
kita tidak dapat terus menerus begini
Kita telah dinasehati untuk menentukan batas,
kita telah belajar untuk praktek nafas berkesadaran, senyum berkesadaran
ketika telepon berbunyi
kita dinasehati untuk hanya menemui 30 pasien,
tapi itu sepertinya tak mungkin, karena kamu tidak dapat tinggal bilang tidak
dan bila kamu bilang tidak, kami dapat ditindak secara hukum
Bukat hanya oleh nuranimu, tapi oleh hukum juga
Kamu sudah menyelesaikan sekolahmu, kamu sudah punya pekerjaan
dan tetap saja kamu menderita seperti ini
Bulan lalu, kami mendapat laporan dari teman di Washington DC
mengabarkan tentang hasil dari retreat oleh Thay kepada anggota Konggres di Washington DC
dan katanya ada satu dari anggota kongres berlatih jalan berkesadaran di Capitol Hill.
Katanya, dia tidak akan bertahan tanpa ini.
Dari kantornya ke tempat dia memberikan suara
dia menghentikan semua pikiran-pikirannya
dan memusatkan perhatiannya pada jalan dan napasnya.
dan dia bilang ini adalah satu-satunya waktu dia dapat berlatih
Di kantornya, banyak hal berlangsung setiap saat
dia tidak ada waktu untuk berhenti
Dia harus menemui banyak orang, dengan staffnya,
menemui begitu banyak orang, dan seterusnya.
Dan ketika dia pulang rumah, dia juga sangat sibuk.
Jadi, kesulitan bukan hanya untuk para dokter atau psikoterapis,
juga untuk para politikus yang mana punya kuasa yang besar di tangannya.
Anggota kongres yang datang retreat dan mendengar ceramah
mereka telah banyak menikmati
dan banyak dari mereka telah ikut mempraktekkan apa yang telah mereka belajar
dan sekarang mereka ingin retreat yang kedua untuk anggota kongres
dan kami tahu kami tidak dapat memberikannya.
Saya pikir, elemen pertama dari jawaban tentunya
kita perlu melihat cara kita mengatur keseharian kita.
Kita telah sepakat bersama bahwa kita perlu menjaga diri kita sendiri
agar kita tetap dapat berlanjut
Biksu seperti saya, saya sendiri, harus berlatih untuk menjaga diri saya sendiri
agar tetap dapat berlanjut
Dan kami menjaga diri kami dengan berlatih
Misalkan ketika kamu makan siang, atau sarapan
Setiap orang harus makan sesuatu setiap hari
Ketika waktu makan, kamu tidak seharusnya melakukan hal yang lain.
Makan, kita hanya fokus makan.
Jadi, makan juga menjadi latihan.
Dokter kita punya waktu untuk sarapan,
dan dia perlu berlatih, di saat dia sarapan.
Dia dapat berhenti berpikir tentang perkerjaannya,
dia cukup memusatkan perhatiannya pada makanannya,
dan makan dengan cara seperti ini adalah memungkinkan di waktu makan.
dan berhubungan dengan makanan, secara mendalam
Jika keluarga dan kawannya ikut makan bersama, maka mereka telah membentuk sebuah sangha,
ketika makan, mereka mendukung satu dengan lainnya.
dan ini sesuatu yang dapat kita lakukan.
Ketika kamu berjalan ke mobilmu, dari kantor,
kenapa tidak kamu berlatih meditasi jalan?
Seperti si anggota konges.
Daripada terburu-buru, nikmati setiap langkahmu, seperti berjalan di kerajaan Tuhan,
kamu dapat melakukannya baik sekali.
dan hal-hal kecil seperti ini dapat memberikan perubahan besar
Walaupun kamu hanya pindah jarak dekat, 3 atau 4 meter
kamu selalu dapat latihan nafas berkesadaran, jalan berkesadaran,
dan kamu lakukan itu seperti Buddha, seperti Bodhisatva, bergerak secara berkesadaran
dan kedamaian akan didapatkan pada setiap langkah
Di biara Deer Park, kami ke hall meditasi dengan berjalan
dan kami dibolehkan setengah jam dari tempat kami tinggal dan tidur
menuju ke hall meditasi. Itu adalah kemewahan!
Setengah jam untuk berjalan dari tendamu, dari asramamu, menuju hall meditasimu.
Saya kira panitia pelaksana sangat berbaik hati
Mereka memberi kita setengah jam berjalan dari Lower Hamlet, Clarity Hamlet, ke..
Ada dari kita yang banyak mendapat manfaat dari acara ini
dan mereka dapat menikmati setiap langkah dan menjadi lega di saat berjalan
Berjalan menuju hall meditasi, atau berjalan dari hall meditasi
mereka berjalan seperti Buddha. Mereka mampu berjalan seperti Buddha.
karena diberikan 30 menit untuk melakukannya
Dan tetap saja, ada dari kita yang tidak dapat berjalan seperti itu
Yang tidak tahu cara untuk mendapat manfaat
Walaupun kita melihat orang lain berjalan seperti Buddha
kita tidak terinspirasi untuk melakukannya,
karena ada energi kebiasaan yang mendorong kita untuk melakukan hal-hal secara cepat,
karena jalan cepat dan berpikir, tidak dapat berhenti,
itu adalah kebiasaan
Energi dari kebiasaan itu telah diturunkan oleh orang tua kita,
dari leluhur kita,
dan karenanya latihan nafas berkesadaran, jalan berkesadaran,
bertujuan untuk mengenali energi kebiasaan yang berjalan, adalah sangat penting
dan pemandangan atas Brother atau Sister,
biarpun mereka monastik atau umat awam, berjalan dengan bebas, dengan bahagia,
harus menjadi genta penuh kesadaran untuk kita semua
Kita perlu mampu berjalan seperti itu, seperti Buddha
Kita punya kaki Buddha, yang telah ditransmisikan kepada kita oleh Thay
Kami tidak benar-benar dapat berkata, saya tidak punya kaki Buddha. Kamu punya!
Kamu perlu memakai kaki Buddha mu, dan berjalan.
Menyenangkan untuk Thay, untuk Buddha, dan untukmu sendiri.
Ketika ini menjadi kebiasaan, kamu berjalan seperti ini di mana saja.
Menurut saya itu bagus sekali
si anggota kongres dapat latihan meditasi jalannya di Capitol Hill
[genta]
Si dokter kita yang dari Belanda ini akan di sini hingga tanggal 12.
jadi dia masih punya beberapa hari untuk mencobanya,
untu melihat mendalam dan untuk melihat bagaimana dia dapat berlatih di saat nanti dia pulang.
Latihan mana yang dapat dimasukan ke dalam kehidupannya sehari-hari
Berjalan, makan, napas, mandi, gosok gigi
Tentu saja dia sudah pernah dengar mengenai gosok gigi berkesadaran
Kita punya satu atau dua menit untuk gosok gigi
tapi sangatlah mungkin untuk menggosok gigi sedemikian rupa
dimana kerajaan Tuhan terjadi di saat gosok gigi
Ketika kamu ke kamar mandi, kamu dapat rileks
Kamu dapat latihan damai, senyum, dan seterusnya
Dan ketika kamu menyetir mobil dari rumah ke pusat kesehatan
kamu dapat mengemudi dengan penuh kesadaran, bernapas dan tersenyum.
Kamu tidak perlu pergi ke hall meditasi
agar dapat berlatih napas berkesadaran dan senyum dan rileks
Kamu dapat lakukan di mobilmu
Banyak orang mengemudi, tapi kamu adalah Bodhisatva
Pengemudi yang tercerahkan
Itulah cara untuk mengatasi kondisi yang sulit
kondisi penuh tekanan di masyarakat kita
Dan kemudian kamu perlu duduk bersama kolegamu di klinik
di pusat kesehatan, dan diskusi strategi untuk bertahan
karena kolegamu juga menghadapi situasi yang sama
Kamu perlu menolong dirimu terlebih dahulu
dan kemudian langkah berikutnya adalah meminta bantuan dari orang lain
karena ada orang baik di masyarakat
Jika mereka tahu kamu menolong orang susah
orang miskin, imigran, pendatang ilegal
jika mereka tahu betapa kamu menolong orang-orang tersebut
maka akan ada orang-orang di Belanda yang mau menolong
Ketika perang Vietnam, ada ribuan orang Belanda
yang mendukung kami dalam mengurus anak yatim piatu akibat perang
Ribuan orang Belanda yang menjadi sukarelawan
telah berkontribusi menolong yatim piatu di vietnam akibat perang
Banyak orang Belanda yang sangat dermawan
dan ketika kamu menceritakan apa yang kamu lakukan dan keadaan sulit yang kamu hadapi
Saya kira banyak orang yang akan datang menolongmu, dengan satu cara atau lainnya
Dan tidak hanya di Belanda
Di Jerman dan negara lainnya, kamu perlu lakukan hal yang sama
Kamu adalah dokter, kamu, adalah psikoterapis
kamu adalah guru sekolah, kamu adalah pekerja sosial,
kamu menghadapi situasi yang sama
Dan ajaran dari Buddha,
latihan yang diusulkan oleh Buddha dapat membawa perubahan dalam keseharian hidupmu.
dapat membawa perubahan besar.
Dan jika kamu tahu membentuk sangha untuk memupuk latihanmu,
maka kelompokmu akan menjadi tempat berlindung bagi banyak orang
Sangha akan melindungimu, sangha akan memupukmu
dan mendukung dalam pekerjaanmu
Sanghamu akan seperti sebuah pulau, tempat berlindung,
sehingga kamu tidak tersapu oleh gelombang samudra.
Dan jika ada pusat latihan seperti Plum Village atau Deer Park,
kita dapat melakukan persis seperti itu, membuat tempat berlindung,
jadi kamu dapat didukung
dan kamu dapat menawarkan dirimu sebagai tempat berlindung bagi orang lain.
Saya kira ada orang yang tercerahkan di masyarakat kita,
mereka tahu apa yang sedang terjadi
dan mereka tahu penderitaan, kondisi tertekan pada orang banyak,
mereka tahu penderitaan orang muda, anak-anak dan orang dewasa,
dan jika mereka diberikan usulan,
bahwa mereka dapat menolong kondisi ini,
mereka akan siap untuk datang dan menolongmu
jadi Aku berharap kata-kata ini akan membawakanmu harapan
dan kamu kembali ke Belanda dengan energi lebih
dan membuka pintu untuk dirimu, dan untuk kolegamu dan untuk temanmu,
Jadi kamu mungkin akan lanjut menulis surat kepada Thay dan bertanya seperti ini,
sehingga pengajarannya menjadi lebih kena sasaran
Terakhir kali kita bahas tentang cara menjaga perasaan kita
Keempat latihan dalam dunia perasaan,
dan yang pertama adalah cara membawakan perasaan gembira.
Latihan kedua adalah cara membawakan perasaan bahagia,
dan kita telah belajar bahwa latihan untuk melepaskan dapat membawakan kegembiraan dan kebahagiaan
latihan sadar-penuh dapat membawa banyak kegembiraan dan kebahagiaan,
latihan konsentrasi juga dapat membawa banyak kegembiraan dan kebahagiaan,
dan jika kamu lanjutkan, kamu dapat melihat bahwa latihan berkeyakinan, dengan percaya diri...
dapat membawa banyak kebahagian juga.
Dan latihan ketekunan juga dapat membawa banyak kebahagiaan.
Mungkin kamu sudah pernah mendengar tentang 5 jenis energi.
5 kekuatan.
Dan kekuatan pertama, sumber energi pertama adalah keyakinan.
Akan tetapi lebih tepat diterjemahkan sebagai keyakinan diri dan percaya
seperti yang dipahami dari ajaran Patriash Lynchi.
Orang yang tidak punya rasa keyakinan diri yang cukup,
keyakinan di mana kamu punya kapasitas untuk menjadi Buddha,
kapasitas untuk perubahan dan penyembuhan,
dan kamu mencari hal ini di luar.
Orang yang tidak punya keyakinan diri yang cukup,
jadi keyakinan, "tin", seharusnya di terjemahkan sebagai 'keyakinan diri', daripada hanya 'keyakinan'
karena keyakinan adalah, kamu punya keyakinan pada sesuatu atau seseorang di luar
'La confidence', dan bukan 'la foi'
Dan jika kamu punya energi keyakinan diri padamu, kamu sangatlah kuat.
Dalam injil berkata jika kamu punya keyakinan, gunungpun dapat kamu pindahkan.
Ini adalah cara puitis yang menggambarkan energi
Dan jika kamu melaksanakan latihan ajaran Buddha,
dan jika kamu temukan latihan tersebut efektif,
itu akan membawakanmu sadar-penuh, konsentrasi dan kegembiraan.
Keyakinan diri, kepercayaan diri, adalah lahir dari sini.
Tidak dari seseorang yang orang bilang,
Keyakinan diri, kepercayaan diri, bukan hanya ide,
tapi merupakan wujud dari latihanmu.
Ketika kamu latihan berjalan, dan kamu berhasil berjalan berkesadaran,
kamu rasakan kamu ringan, kamu kokoh, kamu bebas,
dan kepercayaan dirimu muncul dari pengalaman seperti ini.
Jadi ini bukan tahayul,
ini tidak bergantung pada sesuatu atau seseorang di luar dirimu
dan ini dapat membawakan banyak kebahagiaan,
jika kamu tidak punya keyakinan diri, tidak punya energi kepercayaan diri, kamu menderita.
Bahkan Buddha ada di dalam,
Dharma, berlindung kepada Buddha, dalam diriku,
Berlindung kepada Dharma di dalam diriku.
dan Sangha di dalam diriku sudah sangat jelas.
Sumber kekuatan kedua adalah 'pen', yang artinya 'ketekunan'
Ketekunan
Latihanmu sehari-hari, membawakan perubahan.
Ketekunan dalam ajaran Buddha adalah sangat konkret.
Hal konkret yang kamu lakukan dalam keseharianmu,
dan jika kamu lakukan tiap hari, itu disebut ketekunan.
Misalkan ini adalah kesadaran kita,
dan ini adalah bagian bawah dari kesadaran kita,
yang disebut 'gudang-kesadaran'
Ini seperti lahan, tanah, dasar
dengan banyak benih tersimpan di dalamnya.
Dalam gudang-kesadaran kita ada benih kegembiraan, pemaaf, sadar-penuh,
konsentrasi, pemahaman kedalam,
ketenangan penuh.
Dan ada juga benih marah, benci, putus asa, dan seterusnya.
Dan semua benih ini disimpan oleh gudang-kesadaran,
salah satu fungsi gudang kesadaran adalah,
untuk merawat semua benih ini.
Di Upper Hamlet ada benih urangula di dalam tanah
jika kamu mengolah dan menyirami tanahnya, dia akan tumbuh
Mereka tersimpan dalam benih.
Kita juga punya benih pengertian, kasih sayang, memaafkan, di dalam diri
Kita tidak dapat berkata "Aku tidak punya benih seperti itu"
Benih tersadarkan, mengerti, dan kasih sayang selalu ada dalam diri kira.
Itu semua bagian alami dari Buddha, sifat alami Buddha adalah bawaan lahir
Masalahnya adalah bagaimana agar benih ini bertumbuh
Kamu perlu latihan menyirami,
Jangan menyirami benih negatif,
seperti benih kemarahan, atau galau
tapi siramilah benih berkesadaran, konsentrasi, kasih sayang dan seterusnya.
Dan setiap kali benih disirami,
dia akan muncul sendiri ke kesadaran level atas, yang disebut pikiran-kesadaran.
Jadi pikiran-kesadaran itu seperti ruang tamu,
gudang-kesadaran itu seperti basement,
ada barang yang kamu tidak suka ada di ruang tamu
maka kamu menaruhnya di gudang-kesadaran,
di dalam gua.
Jika kita menyirami benih kegembiraan, kasih sayang,
benih itu akan muncul sendiri ke level pikiran-kesadaran,
dan itu dapat membuat ruang tamu menjadi indah dan menyenangkan.
Ketika kamu membaca artikel, ketika kamu mendengar percakapan,
kamu sedang menyiram benih,
jadi perhatikan film yang kamu tonton, atau artikel yang kamu baca,
dapat saja menyentuh,
memicu benih kekerasan, benih keputus-asaan.
and mereka akan terbentuk dari sini.
Dan ketekunan disini berarti latihan menyirami secara selektif
Langkah pertama adalah benih negatif yang tersimpan di gudang-kesadaran,
jika belum muncul, belum terbentuk,
jagalah agar tetap di bawah, jangan berikan kesempatan.
Itu langkah pertama.
Jadi dalam kehidupanmu sehari-hari, hati-hati agar tidak memberi kesempatan benih ini untuk terbentuk.
Kamu tidak menekan, tapi kamu hanya tidak memberi mereka kesempatan
Itulah sebabnya kamu berlatih Yoniso Manaskara,
yang artinya perhatian yang sepatutnya,
Manaskara artinya perhatian,
Yoniso artinya sepatutnya.
Perhatian yang sepatutnya.
Ketika ada yang mengundang genta, kamu memberi perhatian pada genta,
seketika itu benih sadar-penuh didalammu tersentuh,
dan kamu mulai napas masuk dan keluar secara berkesadaran,
memberi perhatian pada suara genta adalah perhatian yang sepatutnya.
Di pusat latihanmu dan di keluargamu
kamu perlu ada suara, penglihatan,
yang dapat membantumu menyentuh kebajikan yang di dalam dirimu
dan cobalah untuk tidak terpapar penglihatan dan suara yang akan menyentuh yang negatif.
benih idaman, benih kemarahan dalam dirimu.
Itu adalah latihan pertama.
Dan kamu perlu kecerdasan untuk dapat berlatih itu.
Kamu punya pasanganmu, kamu punya anakmu, kamu punya temanmu
Lindungi mereka, ciptakan lingkungan yang baik,
yang dimana mereka tidak menyentuh hal-hal yang akan membawakan
menyirami benih negatif
Jadi latihan sadar-penuh kelima adalah tentang konsumsi berkesadaran,
jenis konsumsi yang tidak akan menyentuh benih kekerasan,
nafsu idaman dan keputus-asaan dalam kita
Jadi benih negatif, bila belum muncul,
lakukan terbaik untuk menjaga mereka tetap disana
Jangan beri mereka kesempatan
Langkah kedua dari ketekunan,
adalah jika benihnya sudah tersentuh dan sudah terbentuk,
benih negatif, maka, dengan ketekunan, bantulah mereka untuk kembali ke rumah,
ke tempat ini.
Ada beberapa cara untuk melakukannya.
Seperti bila kamu punya Compact Disk.
Kamu salah ambil CD dan ketika kamu mainkan, nah.. tidak enak
Jadi kamu hentikan dan ganti CD nya,
dan ketika CD yang baru dimainkan, akan sangat menyenangkan.
Sang Buddha, pada masanya, ia tidak punya CD,
jadi ia menggunakan gambar pasak, mengganti pasak.
Tukang kayu, untuk menyambung dua batang kayu, ia gunakan pasak.
Dan jika pasaknya tidak bagus, kayunya dapat berdiri
dan kamu dapat menggunakan pasak yang baru, dan mengeluarkan pasak yang lama.
Begitulah perubahan, ubah idemu,
Ubah objek dari pikiran-kesadaranmu
Jika idenya adalah negatif, penuh dengan nafsu idaman, marah terbentuk,
kamu dapat menggunakan napas berkesadaran dan sentuh benih yang lain yang bermanfaat, disini
dan mengundangnya untuk ke atas.
Dan bila hal ini cukup menarik, maka benih yang lain akan ke bawah.
Tapi tentu ini harus lebih menarik,
jika tidak kamu akan berjuang.
Jadi dengan penuh kecakapan, dengan ketekunan,
kamu latihan langkah kedua agar dapat mengubah situasi,
membantu agar hal negatif turun ke bawah,
dan membantu hal positif naik ke atas
dan ketika hal positif ada di atas sini,
ruang tamu menjadi terisi penuh
tak ada lagi kesempatan untuk yang lain datang.
Ini adalah tentang benih negatif.
Sekarang kita tiba pada yang ketiga, yaitu..
benih positif.
Positif, benih bermanfaat di gudang kesadaran,
jika mereka belum lah terbentuk, bantulah mereka untuk terbentuk.
Baca sesuatu,
katakan sesuatu, tonton sesuatu yang dapat menyirami mereka
benih kasih sayang, welas asih yang ada dalam dirimu,
jadi ia dapat terbentuk disini.
Itu adalah langkah ketiga.
Jika kamu datang ke pusat latihan, persis itulah apa yang dilakukan
Kamu telah datang untuk memaparkan gudang-kesadaranmu
jadi ceramah Dharma, genta, penglihatan brother dan sister berjalan,
akan menyentuh benih kedamaian dan kebahagiaan dan tenang di dirimu
Itulah langkah ketiga,
dan kamu perlu mengatur hidupmu sedemikian rupa
agar benih yang bagus di dalammu dapat tersentuh, beberapa waktu sehari,
sehingga mereka dapat terbentuk sendiri ke level pikiran-kesadaran.
Dan itu dapat dilakukan dengan cepat.
Kamu undang tamu yang bagus ke dalam ruang tamu
yang dapat mengubah semua situasi.
Langkah ke empat adalah,
ketika bentuk mental yang baik sudah terbentuk,
cobalah pertahankan mereka selama mungkin dalam ruang tamumu
Menyenangkan sekali ada teman baik yang duduk di ruang tamu
Jika hujan, maka kamu dapat berkata,
"Sahabat terkasih, di luar sedang hujan, di sini dulu dan nikmati secangkir teh"
Kamu mencoba merayu teman baikmu agar ia mau disana selama mungkin.
Karena, menurut psikologi Buddhis,
semakin lama bentuk mental berada di sana,
semakin kuat ia tumbuh di dasarnya.
Ini berlaku kepada positif maupun negatif
Jika kamu meladeni nafsu idaman di sini selama 5 menit,
dan maka benih nafsu idaman punya waktu 5 menit untuk tumbuh
Berbahaya.
Itulah sebabnya kamu dinasehati Buddha agar ini dapat kembali,
ke rumah sesegera mungkin.
Dan untuk mengundang hal baik naik ke atas
dan ketika hal baik sudah naik, cobalah pertahankan mereka selama mungkin.
karena selama waktu mereka disana
dasarnya di bawah semakin dikuatkan.
Jadi latihan ini sangat jelas, sangat tepat.
Ketika kamu menggunakan kecerdasan dan ketrampilanmu untuk mengatur latihanmu,
Ini disebut Ketekunan Sejati, dan Ketekunan Sejati dapat membawa banyak kegembiraan,
banyak kebahagiaan padamu, dan kepada yang terkasihmu.
Jadi Percaya diri, Keyakinan diri,
Ketekunan,
dan sumber tenaga ketiga telah kamu ketahui yaitu Sadar-Penuh.
Yang keempat adalah konsentrasi,
dan yang kelima adalah pemahaman-kedalam.
Karena pemahaman-kedalam adalah buah dari Sadar-Penuh dan Konsentrasi,
dan ketika kamu punya pemahaman-kedalam, ia punya kekuatan yang membebaskanmu.
Karena ketidak-tahuan lah kita menderita,
tapi ketika kita mulai menyentuh pemahaman-kedalam,
kita punya pemahaman-kedalam sifat alami sejati kita, tiada lahir, tiada mati.
Tidak ada lagi ketakutan, yang ada kasih sayang dan penerimaan.
Yang ada toleransi, itu sebabnya pemahaman-kedalam adalah sumber kebahagiaan yang sangat dahsyat.
Di hari yang lalu kita telah belajar
dimana kamu dapat memunculkan perasaan gembira dan bahagia dengan cara melepaskan
Melepaskan..
dan kemudian sumber kebahagiaan dan gembira adalah Sadar-Penuh,
yang ketiga adalah Konsentrasi,
dan hari ini kita tambahkan 3 lagi, Keyakinan diri, Ketekunan dan Pemahaman-kedalam.
Marilah kita jelajah kelima kekuatan ini
agar dapat membangun sumber, fondasi dari kebahagiaan
Kebahagiaan itu disini, bukan dibuat dari 5 jenis nafsu idaman,
seperti kekayaan, tenar, kuasa, sex dan sebagainya.
Tapi dibuat dari latihan atas 5 kekuatan.
[genta]
Valla artinya kekuatan
dan ini adalah ajaran Buddha tentang 5 kekuatan.
Sekarang, sebagai murid Buddha, kamu boleh membuat 6 kekuatan,
kamu tambahkan latihan melepaskan, dan kamu punya 6 kekuatan.
Melepaskan adalah kekuatan.
Ini juga adalah ajaran dari Buddha, 5 kekuatan.
Enam kekuatan adalah sumber kegembiraan, kebahagiaan dan kebebasan yang dahsyat.
Dibuat di Deer Park: Enam kekuatan.
Sekarang kita masuk ke latihan ketujuh dari Buddha,
mengenali bentuk-bentuk mental
perasaan yang menyakitkan.
Jenis perasaan atau emosi.
Perasaan yang, emosi yang ada dasar benih, di sini di gudang kesadaran,
dan ketika dia disirami, dia menjadi zona energi disini.
Kesedihan, atau takut, atau marah,
jadi perasaannya ada disini, sebagai bentuk mental,
dan ketika dia disini, disebut sebagai benih,
bija dalam sakskrit.
Bentuk mental adalah tomhang, citta samskara
Jadi ketika bija menjadi citta samskara
dan ketika adalah perasaan menyakitkan
latihan tidak akan membiarkan perasaan itu menguasaimu.
Seorang praktisi yang baik akan tahu apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan,
ketika perasaan menyakitkan terbentuk sendiri.
Dia yang familiar dengan latihan napas berkesadaran, jalan berkesadaran.
Sesaat ketika perasaan menyakitkan muncul,
ia kembali ke rumah ke napas berkesadarannya,
sehingga, ia menyentuh benih sadar-penuh dalam nya,
dan mengundang benih sadar-penuh untuk muncul ke atas
untuk mengenal perasaan ini.
Perasaan sakit adalah sebuah zona energi
kita sebut sebagai "energi no. 1"
Energy satu.
Sadar-penuh yang di hasilkan dari latihan nafas berkesadaran
jalan berkesadaran,
juga dapat di sebut "zona energi", dihasilkan oleh pikiran-kesadaran,
"Energi no. 2"
Energi 2 adalah untuk mengenali energi 1,
napas masuk, saya tahu ada kemarahan di diriku.
Napas masuk, saya tahu ada perasaaan putus-asa di diriku.
Sakit sekali, berat untuk dipikul.
Daripada hanya memiliki satu jenis energi di pikiran-kesadaran,
kita miliki dua jenis energi,
and jenis kedua adalah buah dari latihanmu
dari napas berkesadaran, jalan berkesadaran
Energi yang kedua ini bukan untuk digunakan memerangi energi yang pertama,
karena dalam ajaran Buddhis, tidak ada perang, tidak ada kekerasan.
Sadar penuh adalah kamu, kesedihan adalah juga kamu
Jadi sadar-penuh tidak untuk melawan kesedihan atau takut
Hal pertama sadar-penuh perlu lakukan adalah mengenali,
napas masuk, saya tahu ada perasaan putus asa di diriku.
Napas keluar, aku tersenyum kepada energi putus asa di diriku
mengenali, dan bukan menyangkal, tidak mencoba untuk lari.
Adalah sangat penting, mengenali.
Sebenarnya, fungsi pertama sadar-penuh adalah untuk mengetahui, mengenali
Oh sayangku, si persaan sakit, aku tahu kamu di sana.
Aku akan merawatmu
Lalu lanjutkan latihanmu,
sehingga energi sadar-penuh dapat terus dihasilkan
dan dengan energi kedua itu kamu merangkul energi pertama, dengan lembut,
dengan lembut, sama sekali tanpa kekerasan
seperti ibu memeluk bayinya,
Bayi marah, bayi putus asa, bayi sakit,
Sang ibu tidak akan menghukum atau berbuat kasar kepada bayinya
Sang ibu ada disana untuk si bayi karena si bayi membutuhkan sayangnya
Jadi, sadar-penuh adalah si ibu dan perasaan sakit adalah si bayi,
dan kamu sebagai praktisi, setiap saat perasaan sakit lahir,
kamu kembali ke rumah dan rawat baik-baik perasaanmu dengan latihan sadar-penuh.
Yang dihasilkan oleh energi sadar-penuh,
yang dihasilkan dari latihan napas berkesadaran,
jalan berkesadaran
Tanpa kekerasan, tidak berusaha melarikan diri,
kamu harus berada disana untuk berjuang,
Ini adalah latihan kasih.
Ketika orang yang kamu cintai menderita, kamu perlu latihan mantra ketiga
sayang, aku tahu kamu menderita, untuk itulah aku disini untukmu
persis itulah latihannya, mantra ketiga.
Sayang, aku tahu kamu menderita, untuk itulah aku disini untukmu,
ucapan penuh kesadaran kepada persaan sakit
dan jika kamu lanjutkan selama beberapa menit,
energi 2 akan mulai memasuki energi 1,
maka akan ada perubahan, pembebasan
pertama, akan ada pembebasan, dan kedua akan ada perubahan.
Seperti bunga lotus di pagi hari,
di saat pagi hari sekali, ia masih seperti ini,
tapi bila ada sinar matahari yang terus menyinarinya
maka, beberapa jam kemudian, bunga lotus akan mekar kepada sinar matahari.
Itu adalah energi sinar matahari memasuki.
Jadi energi sadar penuh tidak menyerang energi marah atau takut,
tapi ia memeluk dan mulai masuk kedalamnya, menetralisir,
dan kamu mendapat pembebasan,
dan dengan elemen melihat mendalam, vipassana,
akan ada pengertian mendalam atas sifat alami perasaan
dan kamu dapat terbebas dan berubah sepenuhnya,
tapi langkah pertama adalah mengenali,
langkah kedua adalah merangkul,
langkah ketiga membawakan pembebasan,
dan hanya dengan langkah keempat, dengan melihat mendalam,
kamu dapat di dalam untuk mengubah perasaan sepenuhnya.
Langkah pertama: mengenali,
Langkah kedua: merangkul
Langkah ketiga: berikan pembebasan
Keempat: perubahan.
Tapi dalam tujuh latihan, Buddha menasehati kita hanya untuk lakukan yang pertama saja,
agar sadar atas perasaan, dan yang kedua adalah merangkulnya.
karena agar ada perubahan diperlukan latihan cukup atas melihat mendalam
yang mana akan diberikan dalam latihan yang empat terakhir,
karena dalam latihan 4 yang terakhir,
kita berlatih melihat mendalam pada sifat-sifat alami realita.
Jika kamu punya buku "The path of emancipation"
kamu dapat gunakan buku tersebut
untuk mencari tahu lebih tentang latihan ini
Sekitar 10 tahun yang lalu kita mengadakan retreat di... saya kira Burlington, Vermont,
dan kami punya 21 hari untuk mempelajari Sutra atas napas berkesadaran,
ke enam belas latihan.
Semua ceramah Dharma yang telah diterjemah dan dijadikan buku
berjudul "The path of Emancipation",
jadi kamu mungkin mau menggunakan buku tersebut sebagai bahan
untuk membantumu mengerti ajaran ini.
Kita akan sambung lagi di hari Rabu
dengan latihan bagaimana mengatasi rasa sakit, kesedihan dalam diri kita,
dan bagaimana membantu mengubahnya
[genta]